... au Kaïros

Les grecs nous ont légué la notion de kaïros pour désigner l’à-propos, la grâce de ce qui vient à point – le temps quand il vient à temps. Mais, à chercher l’occasion, le sujet finit toujours par manquer son entreprise. S’il éprouve au contraire, dans sa jouissance d’être et d’exister, un sentiment d’unicité absolue, il lui est aisé d’accueillir favorablement ce qui concourt à son épanouissement. C’est cette unicité absolue que Jankélévitch appelle l’Hapax. Il s’agit de l’unicité absolue de chaque événement en même temps que de l’unicité absolue de chaque individu.

L’entreprise-corps-sujet déploie ainsi son espace et son temps comme un lieu et un moment unique. Elle intègre un présent large, non-chronologique, ouvert (passéprésent- avenir) situé à côté et autour du temps, aussi privilégié et irréversible que le temps médiologique. Ce présent sans limite se définit comme synchronie, c’est-à-dire comme l’ensemble des actes et des événements produits et accomplis par l’ensemble des sujets. C’est cette synchronie qui fait la totalité existentielle et substantielle de l’entreprise, par l’ensemble des actions du désir-sujet-présent qui projette l’entreprise
hors de ses limites et hors de ses frontières au-delà de sa compétence. C’est l’aoriste, le temps indéterminé. Il commence avec la promesse de celui qui arrive et qui invente le passé et l’expérience de l’entreprise en même temps que son avenir. Le dernier arrivé sera présent le lendemain non par contrat et devoir mais par rendez-vous, parce que « la condition du temps est dans le rapport entre humains ou dans l’histoire » (Levinas, Le temps et l’autre)
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In « Le Bonheur d’Entreprendre »
Polynôme (Ed. Encre Marine)